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本文字数： 阅读时间：10分钟 灸法，古称灸（酒）焫（弱）。《说文解字》说：“灸，灼也，从火因灸，灸乃治病之法，以艾燃火，按而灼也。”艾灸疗法是用艾绒为主要灸材制成的艾炷、艾条，点燃后，在身体相应的穴位上施行烧灼和熏熨，借其温热刺激及药物作用，以达到治病防病目的的一种外用方法。中医学理论认为，灸法有温经通络、行气活血、回阳固脱、调和阴阳的作用，对于虚损性疾病有较好的针对性。 一.灸法源远流长，萌芽时期起源于原始社会的旧石器时代. 当人类知道了用火之后，便与火结下了不解之缘，火不仅给人温暖，也改变了人类的饮食习惯，用火“炮生为熟”、“以化腥臊”，使人们脱离了“生吞活剥”、“茹（如）毛饮血”的动物世界。故人们习称灸法为“人烟”，人类与火共存，故“灸”字从火从久。 原始人在以火取暖、烧烤食物时，受到火的烘烤而感到舒适，当身体某一部位产生病痛时，以烧灼之法来治疗疼痛，特别是因寒冷而致的疾病也得到缓解。或者在用火的过程中，发生了身体某些部位的皮肤烧伤或烫伤，又意外地发现了某些疾病减轻或消失，并不断积累了经验，萌生了灸法。 灸法的最早记载见于《左传》，鲁成公十年（公元前年），晋侯有疾，医缓至曰：“疾不可为也，在膏之上，肓之下，攻之不可，达之不及。”据晋代杜预注解：“攻”是指灸，“达”是指针刺，说明当时灸疗已被使用。 年长沙马王堆三号汉墓出土的古代针灸佚书帛书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，主要论述十一脉循行主病及灸法。与其同时出土的《五十二病方》、《脉法》，则详细记载了施灸部位。以上出土的4种帛书的成书年代可上溯至春秋时期甚至更早，说明春秋战国之际已萌生了灸法。 春秋、战国、秦汉时期是灸法的发展期，灸法已广泛应用，《孟子·离娄·桀（杰）纣章》云：“今之欲王者，尤七年之病，求三年之艾也。”先秦名医扁鹊在治虢国太子尸厥时，让其弟子子阳取外三阳五会而使太子复苏，又令弟子子豹药熨两胁下，而见太子坐起。 司马迁的《史记》中，灸法的记载很多，《仓公列传》载齐太医仓长淳于意治疗经验十五例，其中灸疗案五例。由此说明，这个时期的灸法已广泛用于各种疾病的治疗。 《黄帝内经》奠定了中医理论基础。该著作包括《灵枢》和《素问》两部分，以阴阳、五行、脏腑、经络、精神气血为主要内容，从整体观阐述了人体生理病理、诊断要领与防治原则，并重点论述了经络、腧穴、针法、灸法等。 《灵枢》又称《针经》，较为完整地论述了经络腧穴理论、刺灸方法和临床治疗，是对针灸理论和临床应用的总结。《灵枢·官能》云：“针所不为，灸之所宜”，“阴阳以虚，火自当之”。《灵枢·经脉》云：“陷下则灸之。”针刺与灸法为并在的两大治疗方法，同等重要。 《素问·汤液醪（劳）醴（礼）论》云：“镵（禅）石针艾治其外也。”《灵枢·经水》又云：“其治以针艾。”以针艾并称者，首先记载了将艾叶作为灸疗的主要材料，又将艾作为灸法的代名词。 《灵枢·背俞（树）》云：“以火补之，毋吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”又云：“灸之则可，刺之则不可；气盛泻之，虚则补之。”提倡辨证施灸，灸有补泻。 《素问·骨空论》云：“灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数，次灸橛（绝）骨，以年为壮数。” 《素问·癫狂》云：“治癫疾者……灸穷骨二十壮。”对艾灸的部位、壮数都有定数可言。 东汉张仲景所著《伤寒杂病论》有关灸法的论述有十二条，对灸法的应用和禁忌证又有发挥。其中三条是用来治疗少阴病的，强调三阴宜灸。其中八条述禁忌证，多为太阳病慎用火法发汗，致使病情骤变或加重。对很多病症都有“可火”、“不可火”、“不可火攻之”的记载，对后世灸法的发展和临床应用有着重要意义。 西晋皇甫谧（密）所著《针灸甲乙经》是现存最早的一部针灸学专著，是继《内经》之后对针灸学的又一次总结。其汇集了《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》的内容，全面论述了针灸学理论，发展并确定了个腧穴的位置、主治、操作，介绍了针灸方法、禁忌证和常见病的治疗，并在腧穴下开始注明艾灸的壮数，其发灸疮之说是化脓灸的最早记载，对禁忌证等方面作了明确的规定，使后世在灸法中有据可循。并把针灸专门化、系统化，对灸法的发展起了重要的推动作用。 东晋葛洪注重灸法，在其著作《肘后备急方》全书中录针灸医方条，其中99条为灸方。《肘后备急方》三卷，对猝死、五尸、霍乱吐利等急症、危症采用灸法治疗。可见，灸法不单治疗虚寒证，而且可以治疗急、重症。《肘后备急方》还首创了隔物灸，如隔盐灸、隔蒜灸、川椒灸等。葛洪之妻鲍姑，精于灸法，以灸治疣瘤而闻名，是我国针灸史上第一位女灸师。另外，应用腊灸、使用瓦甑（赠）灸均为器械灸的先驱。 到了隋唐时期，灸法最为盛行。唐代已有专职“灸师”之称，韩愈有诗曰：“灸师施艾柱，酷（库）若猎火围。”灸法已发展为一门独立的学科。孙思邈（秒）在《备急千金要方》一书中，立针灸上、下两篇，在内、外、妇、儿诸篇中应用灸法治疗的条文甚多。在灸法的应用方面，指出了施灸的强度要根据患者的年龄、体质、部位、病情的不同而灵活掌握，灸的顺序要有先后，操作要正确。正如“炷令平正着肉，火气乃至病所也”。 孙氏用灸法治疗热病，以灸法使“火气流行”、热毒蕴结之痈肿溃散。对黄疸、淋证等温热病及消渴、失精失血之阴虚内热病证亦用灸法取效，发展了灸法的临床适应范围。 在《千金要方》中记载了隔物灸法，如隔蒜灸、隔盐灸、豆豉（尺）灸、黄蜡灸、黄土灸、隔附片灸、隔商陆灸等，将艾灸与药物相结合用于临床。 《千金要方》中有用箭杆（竹筒）及苇筒塞入耳中，以筒口施灸治疗耳病，为灸疗器械的开拓者。在同一时代的王焘（道）更是重视灸法，他在《外台秘要·中风及诸风方一十四首》中提出“灸为医中之大术，宜深体会之，要中之要，无过此术”。 《外台秘要》在治疗部分中几乎都用灸方，以艾火治疗心疝、骨疽（居）、偏风、脚气入腹等疑难病症，颇为实用。又有崔知悌（替）著《骨蒸病灸方》，专门介绍用灸治疗痨病。唐太宗曾命太医甄（真）权等人校订《明堂》，做《明堂人形图》，足见唐代对针灸的重视。 北宋著名的针灸学家王惟一重新考订明堂经穴，于公元年绘制成《铜人腧穴针灸图经》，医者按图取穴，按穴治病。其设计制造的两具铜人模型，外刻经络腧穴，内置脏腑，使针灸学有了直观的模具，促进了针灸学的全面发展与进步。 南宋针灸学家王执中撰（转）《针灸资生经》一书，提倡针灸药饵，因证而施，但临床以应用灸法较多。他在针灸治疗前要寻求病人身上某些有反应的腧穴，按之酸痛后施灸，常取得很好的疗效。他说：“屡有人腰背伛（羽）偻（里）来觅（密）点灸，予意其是筋病使然，为点阳陵泉令归灸即愈，筋会阳陵泉也。”又云：“有老妪（玉）大肠中常苦里急后重，甚苦之……为按其大肠俞痛甚，令归灸之而愈。”再云：“凡有喘与哮者，为按肺俞，无不酸痛，皆为缪（了）刺肺俞，令灸而愈。”《针灸资生经》第三卷至第七卷论述各种病症的疗法时，尤以灸法者多，如“治梦遗失精”，列出20多种兼症，用穴31个，大多标明用灸治疗。在书记载的医案医话中也大多用灸。灸法有灸劳法、灸痔风、灸肠风、灸发背、膏肓俞灸、小儿胎疝灸等灸疗之法。 王氏用灸的特点是： ①取穴少，一般1～2穴，如水肿灸水分、气海；哮喘灸肺俞、膏肓；鼻衄灸上星；脐中痛、溏泻灸神厥等。 ②壮数少，如伤寒咳甚灸喉下三壮，疝气偏坠灸关元旁三寸七壮，牙痛灸外关七壮等，都只有三或七壮之数。 南宋窦材的《扁鹊心书》是以灸法治疗各种疾病的专著，记载灸法50条，提倡“保护阳气为本”与“灼艾第一”。他说：“医之治病用灸，如做饭需薪。”又说：“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三。”窦氏主张“大病宜灸”，大病“须加艾灸，方保无虞”，所谓大病即急危重症。并主张早灸，认为大病尤宜早灸，“若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣。若能早灸，自然阳气不绝，性命坚固”。还主张多灸，他说：“世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难……凡大病宜灸脐下五百壮，补接真气，即此法也，若去风邪四肢小疾，不过三五七壮而已。”窦氏还创立了灸前麻醉法，即用所谓“睡圣散”内服，使人昏睡，然后施灸，可无痛苦，是麻醉法施灸的最早记载。 宋代的《普济本事方》、《太平圣惠方》、《圣济总录》等医方书中亦收集了大量的灸疗内容，灸法在宋代流传甚广。 四、完善时期 金元时期对灸法有了进一步的完善，主要贡献在热证可灸”方面。刘守真明确指出“骨热……灸百会、大椎”，主张热证用灸，灸法有“引热外出”、“引热下行”的作用。朱丹溪在《丹溪心法·拾遗杂论》中指出：“灸法有补火泻火，若补火，火煹（够）至肉；若泻火，火不要至肉便扫除之”，“火以畅达，拔引火毒，此从治之意”，“大病虚脱，本是阴虚，用艾丹田者，所以补阳，阳生阴长故也”。说明热证有实热与虚热之分，灸法有攻有补，“泄引热下”，“养阴清热”。元代名医危亦林著《世医得效方》提出：“阴虚疾势困重……则灼艾法为良。”书中载入针灸治疗的56个病症中，灸疗占十之八九，且多涉及各科疾病，进一步完善了“热证可灸”的理论。 明清时期针灸学家辈出，灸法论著颇丰，是针灸学发展的鼎盛时期。其中，杨继洲的《针灸大成》强调针灸并用，其第九卷论述灸疗法41节，灸治各种急慢性疾病20种，对膏肓穴法、相天时、发灸疮及艾灸补泻等独有见解。张景岳的《类经图翼》中记录明代以前几百个灸疗验方，治疗几十种各科病证。明初成书的《寿域神方》云：“用纸实卷艾，以纸隔之点穴，于隔纸上用力实按之，待腹内觉热，汗出即瘥（菜）。”是用艾卷隔纸按压于穴位之上的实按灸法。艾卷灸法的出现，极大地改进灸材与灸疗方法，才有了以后的悬灸法（即离开皮肤一定距离而灸烤）。 《神农皇帝真传针灸图》一书将药物掺入艾条中进行灸疗，名为“雷火针灸”及“太乙针灸”，是艾卷与药物相合，使灸疗有了进一步的发展。现代常用的艾卷灸法、药条灸法，都是在此基础上发展而来的。 明清时期又有创新，出现许多新的灸法。如“灯火灸”（用灯草蘸油点火，在病人皮肤上直接烧灼的灸法）、“阳燧（睡）灸”（用铜镜聚集日光作为热源）、“桃枝灸”（用桃枝蘸麻油点燃后吹灭，趁热垫棉纸三五层熨（玉）灸患处）、《本草纲目》的“桑枝灸”（用桑枝点燃后吹熄，用火先灸患处）、《理瀹（月）骈（pián）文续增略言》的“药锭灸”、《医宗金鉴》的“阳燧锭灸”、叶天士的“硫黄饼灸”、《本草纲目拾遗》的“硫朱灸”、《串雅外编》介绍的“鸡子灸”等，极大地丰富了灸疗学的内容。明清时代继葛洪之后，对隔物灸又有了进一步的发展，特别是出现了很多隔药灸的灸疗方法。 如明代的薛(靴）立斋在用隔物灸治疗外科疾病时积累了丰富的经验，其隔蒜灸用于拔毒消肿，隔豉饼灸用于肿硬不溃或溃而不敛，隔附子饼灸用于疮陷而脓水清稀等； 李时珍在《本草纲目》中用隔甘遂灸治疗二便不通； 刘纯在《玉机微义》中用隔葱灸治疗疝气； 张介宾在《类经图翼》中用隔蟾灸治疗瘰疬； 楼英在《医学纲目》中用隔苍术灸治疗耳暴聋； 龚（工）廷贤在《寿世保元》中用隔巴豆饼灸治疗心腹诸疾、便秘； 龚信在《古今医鉴》中用隔花椒灸治疗心腹胸背痛； 顾世澄在《疡医大全》中用韭菜灸治疗疮疡； 徐克昌在《外科证治全书》中用隔香附灸治疗痰核、瘰疬，用隔木香饼灸治疗跌打损伤； 吴尚先在《理瀹骈文》中用隔槟榔灸治疗耳暴聋，隔核桃灸治疗风湿骨痛； 吴亦鼎在《神灸经论》中用隔矾灸治疗痔疮等等。 可见，隔物灸广泛应用于临床各科，扩大了治疗疾病的范畴。 清代末期，道光皇帝等封建统治者以“针刺火灸，均非奉君之所宜”为由，医院等官方机构用针灸治病。民国时期西方医学进入中国，在医学上有西医代替中医针灸之趋势，并有“废止中医”之流的抵制，使针灸疗法逐步走向衰退。 五、发扬时期 新中国成立后，政府十分重视继承发扬祖国医学遗产，制定了中医政策，采取了一系列发展中医的措施，使针灸医学得到了前所未有的普及和应用，针灸在医疗、科研、教学诸方面得到了很大的提高。 《针灸学》医院校的必修课，医院校设立了针灸系，使针灸人才辈出。 全国各省市先后成立了一批针灸科研机构，国内外针灸学者用先进的科学研究方法，从艾叶的化学成分、艾灸药性作用、药理作用、局部治疗作用与整体治疗作用等方面进行了一系列的研究。 研究结果表明，艾灸可提高机体的免疫功能，促进人体的抗病防御功能，具有保健与抗衰老的作用；艾灸作用于循环系统，能使白细胞升高，具有抗炎作用；并对血液循环、血液流变学、血液动力学等均有明显的影响，治疗心肌缺血，减少中风的发病率，治疗中风等有一定的疗效；艾灸作用于呼吸与消化系统，可改善肺功能，升高血浆cAMP水平，使血浆cAMP/cGMP比值接近正常，不同程度地改善虚寒型哮喘的自主神经平衡状态； 艾灸足三里能显著提高脾虚患者的胃电波幅，促进肠胃蠕动，减少胃肠黏膜的损伤，与灸法治疗肠胃疾病机制有关； 艾灸作用于神经内分泌系统，在中枢神经系统和大脑皮层的兴奋或抑制过度增强时，艾灸可使之恢复正常，并可改善肾上腺调节内分泌的功能。 灸法的研究证实了传统灸法作用的机理，为临床提供了重要的实验依据和参考价值。 医院开设了针灸科，不少地方医院，使灸治范围进一步扩大，临床应用进一步广泛，灸治方法也日益增多。 据近年有关文献资料检索，灸法治疗的病种达余种，在内、外、妇、儿等各科中广泛应用，灸法不但用于常见病、多发病，还用于治疗急症与疑难病，如脑部疾患、类风湿性关节炎、乙型肝炎、肝硬化、白血病、肿瘤等都取得了很好的临床疗效。 随着灸法临床应用的扩大，灸疗方法也日益增多，如结合现代科技创新的光灸、电热灸、冷冻灸、铝灸、药物铺灸等。在灸疗仪器的研制方面也取得了很大进展，如药灸器、中频灸疗仪、近红外灸疗仪、远红外灸疗仪、艾条熏灸器等。 同时，在针灸文献资料方面也取得了很大成绩，出版了很多有价值的灸法书刊，如《中国针灸》、《针刺研究》、《针灸临床杂志》、《上海针灸杂志》、《中国灸法学》、《中国灸法大全》等，使灸法学的研究得到了提高，灸法的临床应用更加科学化、规范化、标准化。 灸法对世界医学也有很大的影响，早在公元6世纪，我国的针灸技术就传到朝鲜、日本。公元年，我国曾将《针经》赠予日本钦明天皇；公元年，吴人志聪携《针灸甲乙经》、《明堂图》东渡扶桑，此后针灸学在日本广为流传，还仿唐代的医学制度开设针灸专业。之后，针灸又传到东南亚、印度以及欧洲等多个国家，成为世界医学的组成部分。 随着人类疾病谱的改变及对化学药品的危害性的认识，在人们追求回归自然、崇尚自然疗法的热潮中，灸法将更加受到世界人民的重视，灸法这一瑰宝，必将放射出更加绚丽夺目的光彩。 你有什么疑问，在评论区可以提出来交流哦！ 注： （）内是谐音字 我是健康哥吴少峰，我希望能把真正有用的东西分享给你。 以便于你面对这疾病时，能有所了解，不至于手忙脚乱，甚至能自我调理。 源于每个人的体质不同，如使用请咨询相关熟悉的执业医生以确保安全性。（图片来源于网络） 赞赏 长按百殿疯能治好吗北京一般性治疗白癜风大概多少钱
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